قُلْتُ : قَالَ الرُّويَانِيُّ : لَوْ قَالَ أَحْرَمْتُ كَإِحْرَامِ زَيْدٍ وَعَمْرٍو ، فَإِنْ كَانَا مُحْرِمَيْنِ بِنُسُكٍ مُتَّفِقٍ ، كَانَ كَأَحَدِهِمَا . وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا بِعُمْرَةٍ ، وَالْآخَرُ بِحَجٍّ ، كَانَ هَذَا الْمُعَلِّقُ قَارِنًا ، وَكَذَا إِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا قَارِنًا . قَالَ : وَلَوْ قَالَ : كَإِحْرَامِ زَيْدٍ الْكَافِرِ ، وَكَانَ الْكَافِرُ قَدْ أَتَى بِصُورَةِ إِحْرَامٍ ، فَهَلْ يَنْعَقِدُ لَهُ مَا أَحَرَمَ بِهِ الْكَافِرُ ، أَمْ يَنْعَقِدُ مُطْلَقًا ؟ وَجْهَانِ ، وَهَذَا ضَعِيفٌ أَوْ غَلَطٌ ، بَلِ الصَّوَابُ انْعِقَادُهُ مُطْلَقًا . قَالَ الرُّويَانِيُّ : قَالَ أَصْحَابُنَا : لَوْ قَالَ : أَحْرَمْتُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، انْعَقَدَ مُطْلَقًا كَالطَّلَاقِ . وَلَوْ قَالَ : أَحْرَمْتُ بِنِصْفِ نُسُكٍ ، انْعَقَدَ بِنُسُكٍ كَالطَّلَاقِ . وَفِيمَا نَقَلَهُ ، نَظَرٌ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - . فَصْلٌ فِي سُنَنِ الْإِحْرَامِ مِنْ سُنَنِهِ : الْغُسْلُ إِذَا أَرَادَهُ . يَسْتَوِي فِي اسْتِحْبَابِهِ ، الرَّجُلُ ، وَالصَّبِيُّ ، وَالْحَائِضُ ، وَالنُّفَسَاءُ . وَلَوْ أَمْكَنَ الْحَائِضَ الْمُقَامُ بِالْمِيقَاتِ حَتَّى تَطَهُرَ ، فَالْأَفْضَلُ أَنْ تُؤَخِّرَ الْإِحْرَامَ حَتَّى تَطْهُرَ ، فَتَغْتَسِلَ لِيَقَعَ إِحْرَامُهَا فِي أَكْمَلِ أَحْوَالِهَا . وَحُكِيَ قَوْلٌ أَنَّ الْحَائِضَ وَالنُّفَسَاءَ لَا يُسَنُّ لَهُمَا الْغُسْلُ ، وَهُوَ شَاذٌّ ضَعِيفٌ . وَإِذَا اغْتَسَلَتَا نَوَتَا . وَلِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ فِي نِيَّتِهِمَا احْتِمَالٌ . فَإِنْ عَجَزَ الْمُحْرِمُ عَنِ الْمَاءِ تَيَمَّمَ ، نُصَّ عَلَيْهِ فِي « الْأُمِّ » . وَذَكَرْنَا فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ احْتِمَالًا لِلْإِمَامِ أَنَّهُ لَا تَيَمُّمَ ، وَذَاكَ عَائِدٌ هُنَا . وَإِذَا وَجَدَ مَاءً لَا يَكْفِيهِ لِلْغُسْلِ ، تَوَضَّأَ ، قَالَهُ فِي « التَّهْذِيبِ » . قُلْتُ : هَذَا الَّذِي قَالَهُ فِي « التَّهْذِيبِ » قَالَهُ أَيْضًا الْمُحَامِلِيُّ . فَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ ، فَحَسَنٌ . وَإِنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى الْوُضُوءِ ، فَلَيْسَ بِجَيِّدٍ ؛ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ هُوَ الْغُسْلُ ، فَالتَّيَمُّمُ يَقُومُ مَقَامَهُ دُونَ الْوُضُوءِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .